On sábado, 1 de junio de 2013
Maquiavelo a lo que vemos fue un hombre muy
seguro de su palabra, se podía ver que lo que decía, lo decía con una seguridad
muy inmensa, aporto mucho a la filosofía y su forma de pensar fue muy
filosófica, el hablar de el se puede decir que puede traer a muchos a la mente
muchas de sus varias frases como “El fin justifica los medios”, si bien en
realidad esta frase jamás fue dicha por Maquiavelo, se resume en su mayor parte
sus ideas políticas y filosóficas. Y expertos consideran que el pudo haber sido
uno de los mas grandes escritores de toda su época, aunque también se ha dicho
que da la impresión de ser solo un escritor a sueldo sin un verdadero
conocimiento de causa. Pero aun así sea como sea Maquiavelo es uno de los más
grandes autores del renacimiento, incluso también en Editores Unidos de México
se reconoce su obra “El Príncipe” como uno de los pilares de toda la ciencia
política moderna y se puede apreciar mucho cada una de sus obras ya que además
de ser muy buenas se puede ver que Maquiavelo lo hacia de una muy buena forma y
que a el le gustaba escribirlas, también se puede ver que hoy en día en la
actualidad podemos decir que se considera a Maquiavelo como uno de los teóricos
políticos más notables del Renacimiento, pues con sus grandes aportes se abre
camino a la modernidad en su concepción política y a la reestructuración social. Maquiavelo nos dejo grandes
aportaciones en la filosofía que hoy en día podemos tomar mucho en cuenta el
gran aporte de Maquiavelo es la forma de mirar la política y el estado. En vez
de examinar la manera en que las cosas y acciones políticas debieran ser, estudió
y observó los hechos; de ahí su ironía,
ya que claramente en el estado se dan duras y constantes luchas por el poder.
Todo el conocimiento filosófico de Maquiavelo esta expuesto en cada uno de sus
obras, Discurso sobre la primera década de Tito Livio, El Príncipe y El arte de
la guerra.
Maquiavelo es fue un analista social, es decir
que estudiaba sociología y sus principales aportes el príncipe y el presidente
son guías de acción sobre estos hacia su pueblo en términos militares, sociales
y expansionistas. Y comúnmente se le asociaba con una persona de motivos
oscuros, pero esto esta lejos de ser cierto, simplemente como se dice era
analista social y consejero, trabajo principalmente para lo Borgia, Cada uno de los capítulos del príncipe es una
pauta de acción, es decir es un manual para príncipes, como por ejemplo nunca
tengas personas o mercenario mas poderosos en tu territorio, si vas a usar
mercenarios para conquistar alguna región asegúrate de que se marche
inmediatamente después de cumplir su propósito.
La enseñanza que Maquiavelo deja es que
algunos tienen ideas muy diferentes de amor capaces de sacrificar su vida o
incluso hasta su alma por amor y al mismo tiempo demostrar que es una
inexistencia muy vacía y obscura.
Como pudimos ver en el ensayo, Maquiavelo fue alguien sumamente inteligente por su forma de pensar y ver las cosas, al escribir plasmaba su inteligencia en los mismo renglones que el mismo escribía, sus obras fueron y han sido muy buenas en la actualidad, se les ha considerado obras muy interesantes que Maquiavelo escribió, sus aportaciones a la filosofía actualmente se toman mucho en cuenta. Maquiavelo y la filosofía materialista; tal vez fuese mejor decir Maquiavelo en y para la filosofía materialista. Puesto que el tema que discutiremos no será tanto el del Maquiavelo histórico como el de su figura en tanto que referencia obligada para un pensamiento que se pretenda materialista en filosofía e innovador en política. Y es que este tratamiento del pasado, en la historia y en los textos, constituye una de las más preciosas enseñanzas del florentino. Pues bien, precisamente en su toma de posición se fundamenta el carácter filosófico (o en cualquier caso análogo al de la filosofía) del discurso de Maquiavelo. En primer lugar, Maquiavelo declara desde dónde habla. Pero por otro lado, también es cierto que habla como un marginado. Como en el caso de Maquiavelo, sucede que ningún filósofo resulta ser con propiedad un hombre de su tiempo: más bien se tratará de un desviado, de un monstruo, de una anomalía social. Ni más ni menos, ni mejor ni peor ante los discursos hegemónicos, simplemente su falla. De este carácter no intemporal, sino «desacompasado con su tiempo» de la filosofía, es de donde parte su potencial revolucionario. Toda filosofía piensa desde lo concreto, hacia lo universal; desde el reino de la necesidad, hacia el reino de la libertad.
Por eso Maquiavelo habla como un filósofo, o mejor aún como lo que Badiou llamaría un antifilósofo. El antifilósofo se define precisamente como aquél que asume su posición enunciativa como parte necesaria e imprescindible para la propia enunciación. El antifilósofo es, por consiguiente, aquél que asume conscientemente el proyecto político de pensar lo universal, desde su propia posición particular –sin jamás renunciar a ésta, sin pretender escapar de ella. A diferencia de los filósofos utópicos, que diseñan el mejor de los mundos posibles, el antifilósofo dispone el camino, real o figurado, por el cual la historia ha de partirse en dos, desde el aquí y ahora donde pensamos la ruptura.
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